前言
说起建设这个致驯鹿网站，一开始自己手动做推广的时候，很难免会被动或是主动冠上一个“民族文化保护”的帽子，老实说这个说法会让我招架不住，文化保护岂是我一个普通人可以去完美实现的事，我所做的，其实只是收集许多有能力（保护文化）的人所纪录的而已。
在观看了许多的影像之后，我也会因为这些视角带给我曾经从未有过的体验，而去重新认识“保护”这个词。“保护”给人感觉像是把物体团团围住，阻碍外界的伤害的一个动作。但也突然觉得这个动作并不适合所有事物。就像市场买回来的土豆，放冰箱会冻坏，放塑料袋或纸箱里会闷出芽，这些都会让土豆变得不再能食用。最好的办法，就是随意丢在一角，反而能保存得长久。
这个比喻也许不太恰当，但我绝无恶意。
于是在这个网站里搜集的那么多摄影作品／视频作品里，对于大家所表达出来的“民族文化保护”的这件事里，总会看到有一些用苦良心， 一些多此一举，一些惋惜忧伤，一些顺其自然等等，这些调性糅合在一起，变成一种无以名状的状态，然后这件事，就变成了一个没有结局与答案的事。
今年4月，在中国民族博物馆举办了首届民族题材纪录片回顾展，其中有一个单元就是鄂伦春百年影像展。我找到了它的映展目录的大部分内容，并按照时间顺序做了以下的展示。
当你可以全部看完这些影片之后，或许，对于“民族文化的何去何从”这件事，你心里就会有一个答案。
以下影像资源均为参考此回顾展的“百年鄂伦春”单元，
再经由致驯鹿网站重新收集编辑。
如需转载，请注明出处，谢谢！
－鄂伦春百年影像时间轴－
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1912－1917 & 1929－1932
点击上图，可以观看展出的部分照片。
这个名为RiverStarsReindeer的图片展
展出了1912—1917年之间俄罗斯著名人类学家
谢尔盖·史禄国和他的妻子伊丽莎白·史禄国
以及1929—1932剑桥大学研究生
艾瑟尔·林格伦及其摄影师奥斯卡·马曼
拍摄的关于鄂温克、鄂伦春生活状况的图片。
图像的提供与数字化整理技术由
英国剑桥大学考古学与人类学博物馆（MAA）
圣彼得堡俄罗斯民族学与人类学博物馆（Kunstkamera）主办。
此展览已在2015年4月北京文联剧场以及 9月在呼和浩特内蒙古大学里展出。
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1963
杨海光《鄂伦春族》
这部由杨海光导演，
北京科学电影制片厂制作的老黑白片《鄂伦春族》
记录了五十年代鄂伦春族原始的狩猎生产生活方式，
通过鄂伦春人的社会组织“乌力楞”的变迁，
勾画出我国大兴安岭原始森林里，
以狩猎为主的鄂伦春族由家族公社到农村公社的变化，
描绘了由共同劳动、平均分配、
没有阶级逐渐向阶级社会过度的情景。
此片本站暂时找不到完整影片，
但它的许多片段出现在央视制作的《秘境中的兴安岭》一片中。
有兴趣的朋友可以点击这里观看。
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1992-1993
孙曾田
《最后的山神》
点击上图，可以观看在线视频。
在20世纪50年代，
中国政府曾帮助鄂伦春族同胞走出森林，
到定居点居住。
而本片纪录了62岁的孟金福是当时中国鄂伦春族最后一位萨满，
因为对山林的依恋他最终带着妻子回到深林里，靠打猎为生。
但此时的深林里树木不断遭到砍伐，动物随之减少，
山下定居的生活已经从根本上改变了鄂伦春人的习俗，
孟金福怀念山上的岁月，
子辈们却在山下闹市文明中乐享太平……
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2007
顾桃
《神翳》
点击上图，可以观看在线视频。
与《最后的山神》相接应，
独立影片导演顾桃的作品《神翳》，
讲诉的也是一个鄂伦春“最后的萨满”—关扣尼的故事。
在影片里，
顾桃导演更加注重表达一种表面和平里的细微矛盾。
而对于和《最后的山神》同为“最后的萨满”，
导演是这么说的：
那个时期叫“最后的萨满”其实都不是最后，只有没找到的，没有最后的。现在还是有萨满的，只是不再行使职能了。拍摄关扣尼（《神翳》的拍摄对象）不是要拍萨满，《神翳》这个名字就是看不清的神灵之意。本来鄂伦春族拥有原始的崇拜，萨满教是原始宗教，萨满是沟通神灵的媒介，这是他们的生活方式产生的信仰。
这部片子想要表达的正是这种自身的次序被打破的状态，50年代政府觉得萨满是迷信，完全被破除了。现在这个时代，各个地方又开始发展生态旅游，寻找城市特点，又把萨满变成了地方文化了。关扣尼本来是想做一个家族内部的传承仪式，结果变成了政府操作，变成了一次表演一个项目一场活动。
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2008
央视纪录片频道出品
《秘境中的兴安岭》
点击上图，可以观看在线视频。
这部由中央电视台纪录片频道于2008年制作的纪录片，
距离1963年那部黑白的《鄂伦春族》，已经过了大半个世纪 。
摄制组再次走访今天的位于呼玛河畔的鄂伦春族，
看看现今在兴安岭秘境里族人们的生产生活方式发生了怎样的变化。
虽然影片摆拍镜头过多，显得某些地方很不自然，
但因为有不少当年黑白片纪录片《鄂伦春族》的珍贵影像，
还有下山定居后的老人吴秀华在河边凿冰等鱼时
随口哼起的鄂伦春小调，
刚好抵消了影片里的一丝丝不自然。
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2010
顾桃
《乌鲁布铁》
点击上图，可以观看此片部分片花。
时间来到2010年，
顾桃导演剪辑了另一部鄂伦春民族的新生活，
当家园的深林变成旅游景点，
曾经赖以为生的马匹被摩托车替换，
在某些时刻它们看起来更像家里圈养的宠物。
鄂伦春两代人的各怀心事，让旁观的我们，
有一点惋惜，却也有崭新的期盼。
就如一套古董服饰，经典，温暖，承载了说不完的故事，
却不是当下爆款。
－如何认识民族文化的何去何从－
知乎网友发帖
“对于正在消亡的某些少数民族文化，应该进行保护还是顺其自然？”
“我力求客观，但绝不冷漠。”
——赖特·米尔斯［美国社会学家］
看待这种正在消失的少数民族文化，应当将他们置于一种更宽大的文化视野。既要摒弃一种被修饰的政治与经济的视角，也要升华一种纯粹情绪式的个人感伤的视角。
我觉得，对于一个非社会科学学者的个人来说，持有这种视野的最大裨益，莫过于矫正一种以现代为中心的狭隘视野。中国的少数民族文化，和仍然存在的存在于现代世界的非现代文化一样，既然还没有完全消失，必然还具有它存在的价值与意义。
保护是一件很无力的事情，因为保护往往由外界力量来主导，权力的博弈往往容易使得保护流于形式，甚至加速其死亡进程。而作为个人，出于能力和意愿的限制，空谈是否需要保护并不切合实际，我们通过那些美好的文字和图景，来认识到一种文化存在与消亡的历程，由此展开对自己拥有的生活的反思和新的注视，我觉得这些足够了。
——知乎用户 匿名用户 查看完整答文
有些东西不保护，没了就是一辈子的。
如果你不是少数民族，请不要妄言是非；如果你是少数民族，就请你坚守你血液最原始的信仰。……中国人一直在强调要抛弃陋习，但也一直在恐慌没有信仰，有时候我们真的需要反思一下我们的作为，有些东西是可以改良的，但是是不容抛弃的，对自身的认可是自信的来源，一味学习别人，到最后什么都不是。
——知乎用户 她叫阿嫱 查看完整答文
学术性的干货我无法提供，就单拿我的民族来说吧。
俄罗斯族和汉族的通婚率超过，这是一个被汉化非常严重的民族。
我家是俄罗斯族多于汉族的，所以部分民族习俗还得以保留至今。一些亲戚还有父母的同族朋友，真的是彻底汉化了。对于我们这种民族意识不太强的少数民族，让我们顺其自然再过两代估计就名存实亡了。
——知乎用户 毕安妮突然 查看完整答文
需要别人特别的保护的文化，都是没有生命力的文化。总不能为了保持某种“文化”逼人保持某种生活方式吧？不过可以用文字、图像、视频之类的方式记录现存的一些文化，对愿意学习传统文化的人应该鼓励。这些都值得政府花一些钱。
——知乎用户 鱼吞舟 查看完整答文
不妨从自己的角度看问题，我们也有自己的乡土文化，跳大神、睡热炕、过年必买一扇猪肉炼油吃肉、必须去亲戚朋友几十家跑几十里地拜年拜到累死、丧事大操大办场面如火灾……你要是现在安安静静地过着市民的生活，还愿意做上面的事儿吗？
所以说，有些事情该淘汰就得淘汰，人要往前看。
给城市里的文明人装原始人跳大神算哪门子文化？
——知乎用户 关毛 查看完整答文
他们没有搞清楚的，是“汉化”，还是“现代化”；消逝的是文化，还是贫穷。
驯鹿是他们民族在过去在山上艰难求存时所探索出来的手段，跟隔壁村子祖传养驴种地并无太大区别，只是因为在山里，满足了某些文化人的猎奇心理，披上“文化”的虎皮，瞬间高大上了。
保护这个，跟保护田园牧歌的本质是一样的，高中做阅读理解，有一篇文章叫“烟雨牛鹜图”，作者深刻抒发了对工业化的担忧对种地的喜爱和对炊烟的渴求，作为种过地拉过犁吃过苦受过罪的村里人，那题我一问都没答。
谁特么爱土里刨食，就自己下乡干活去，住着高楼大厦无病呻吟，贱人就是矫情。
——知乎用户 夜寐星城 查看完整答文
对于某些具有所谓圣母心态的人，对待所谓传统文化，应当留心一条，就是：当地民众既不是人种动物园里的动物，也不是文化博物馆里的文物，他们是活着的人，跟你一样平等。
他们没有义务为你们这些游客的猎奇心态去保留危险、辛苦、贫穷、落后的生产生活方式，你想保留驯鹿文化，你自己上山上驯鹿去呀，别留在有地暖、有自来水、有WiFi的城市里大放厥词，让别人为你的一时心动而吃苦。
——知乎用户 浮生未半 查看完整答文
结语
我的生活圈里没有少数民族。即便广州也有专门的回族小学和满族小学。
我唯一认识的是位穆斯林，除了不吃猪肉，她和任何一个广州人没有区别，甚至我问她会不会每天朝拜，她都说大概每周一次吧，只有她的母亲才会每天去做。
因为这样，少数民族在我的认识里几乎是个迷。我一直对我在旅行中见到的，或是听朋友说的那些少数民族的好或不好的印象有所保留，没有真正的接触了解或一同生活，就没有相对的发言权。
于是我挑选了上面知乎问答里的几个回答，有赞同民族文化保护的，也有任其自由发展的。但对于我来说，也许还是美国社会学家赖特·米尔斯的那句“我力求客观，但绝不冷漠”最能表达我自己的想法吧。
这个专题写到这里，我想起以前在米兰昆德拉的书里看到一句话：“人类一思考，上帝就发笑。”这话真不错，知乎问答的那张帖子里，每一个回答我都觉得有道理，但又觉得都不对，到最后，除了让人见识了各抒己见，百家争鸣的场面外，没有统一的答案之余，还把自己搞得特别累。
结局并不重要。
何去何从，就让它何从何去吧。
