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{摄影集19＃}网易看客: 森林繁茂之地

更新时间2019年4月12日2015年10月30日

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最近一直在为网站的一个新栏目做准备，也在不停筛选着适当更新的内容。这个小站做久了，就总想找更多不那么表面的东西，所以当发现网上资源层出不穷的时候，就会花上更多时间来思量和筛选。其实何尝不知道最好的办法是自己走进那个环境去体会去记录，但生活扎根于离那千里之外的远方，说走就走的旅途基本上都是一种传说。

前段时间看到网易看客的这一期关于使鹿鄂温克的特辑，虽说在许多书籍、纪录片、杂志介绍上也看过不少。但是作为一份主流的图像故事的媒体，还算是比较用心与客观了，起码他们还会带着摄影师与编辑重新进入，而不是网上随便找两张图和几段文字构成的一篇不痛不痒的文章。

于是我把30多张图文全部分享在此，也用回最原始的贴图方式而非以往一直使用的“相册”格式，希望这样能让大家有个更流畅方便的阅读体验。

在鄂温克语中，“敖鲁古雅”是“森林繁茂之地”的意思。敖鲁古雅鄂温克人靠狩猎和饲养驯鹿生活，他们择林而居，是因为驯鹿以森林里的苔藓和菌类为食。而从2003年开始，当地政府开启了生态移民工程，被迫走出大山的鄂温克人搬进了城市附近的定居点。但并不是所有的人都可以接受这种改变，一些人选择重回森林，从狩猎者的身份转变成为驯鹿人。这个没了猎枪的狩猎民族，守着自己心爱的驯鹿，迷失在了繁茂的森林中。

“你看像不像给我们练枪的靶子，可惜我们现在没有枪了”，维佳说。柳霞一边喂养着驯鹿，一边嘴中振振有词地念叨，“你们这些妖怪，吃人的妖怪”。

“你看像不像给我们练枪的靶子，可惜我们现在没有枪了”，维佳说。2003年，政府收缴了鄂温克人的猎枪，维佳不肯交出猎枪，四处逃窜，被警察紧追到悬崖边，决然地抱枪闭眼跳了下去。但他被一棵树挂住得以存活，自那之后，他的生活只剩下酒。猎民点的蒸屉挂在树上，阿龙山在9月已是一派深秋景象，风吹过金黄树叶，会有沙沙的声音。

这天清晨，维佳刚刚起床就已经满身酒气。2015年这个夏天他都住在山上，曾经学油画的他已经很久没有画画了。这几年，他变成了敖鲁古雅最有名的酒鬼，虽然所有人还笑称他为“艺术家”。五年前，维佳去了海南生活，因为那里有一位英语老师钦慕他的才华愿意与他结婚，但是短短两年后，这段婚姻就因为维佳的嗜酒而以失败告终了，他的前妻甚至把他送进了精神病院。

“再次见到维佳的时候是在敖鲁古雅乡。在阿龙山猎民点的时候，他由于山上已经没有酒喝了，所以硬要我带他下山。我带他下了山，请他喝了顿酒，他也答应我第二天就会回到山上，但是没有想到的是，他跟别人借了300块包了个车直接回到了敖乡。”

中午时分，维佳的二姐柳霞一边喂养着驯鹿，一边嘴中振振有词地念叨，“你们这些妖怪，吃人的妖怪”。柳霞没有读过多少书，却和维佳一样有着诗人的气质。鄂温克人对于驯鹿的喜爱更多像是生长于基因之中。

喂完鹿，柳霞独自坐在森林中，望着远处发呆，也许是突然想起了柳芭。维佳和柳霞的姐姐柳芭，是鄂温克走出的第一位大学生，也是鄂温克真正的画家。不适应城市生活的柳芭后来回到了故乡，但始终在城市与森林，汉文化与鄂温克现实之间挣扎与抗争，最后她在河边溺水身亡。有人说河边发现了一个空酒瓶子，但所有鄂温克人都认为那是她自己真的不想活了，跟醉酒没有关系。不可否认的是，维佳和柳霞被柳芭深深地影响。

巴拉杰伊.葛十分不高兴地坐在沙发上，她正在为儿子维佳偷跑回家生气。老人已经70多岁了，勉强可以照顾自己，没有能力再去管教一个游手好闲的酒鬼儿子。她被村中人亲切地称为“老巴伊”，她以前不仅烤得一手好列巴（俄罗斯面包），还是一位著名的猎人，但是后来，自从维佳的大姐柳芭死后，她就把鹿交给了维佳和他的二姐柳霞，不再过问林中事。

天色渐渐暗了下来，驯鹿们一扫白天的颓废，变成森林中的精灵，四处游走。

敖鲁古雅乡的夜就这样悄然降临，维佳的舅舅何协在投入地吹奏老口琴。他听说维佳母亲老巴伊为维佳下山的事情不开心后，就专门来为她吹口琴解闷。何协是维佳母亲老巴伊的弟弟，何姓是他自己从葛改来的，原因他却不愿意和别人说。何协喝了酒后，吹奏的口弦琴曲调忧长。

夏天平静的过去，秋天来了，“打灰鼠”的冬季也就不远了。如今的鄂温克人拥有一种普遍的“失落感”，但与城市人不同，他们至少还有那片繁茂的森林。

亲爱的朋友，从远方来了，来看望鄂温克人，有的朋友像百灵鸟一样，有的人像乌鸦一样。——鄂温克民歌

布冬霞自幼在山上亲戚家的猎民点长大，父母早年双亡，她更喜欢山中生活。自从2003年鄂温克人从老敖乡生态移民，她就在离根河30公里外的上央格气林场里找了一块供驯鹿生长的栖息地定居。后来由于驯鹿数量增加，游客逐渐慕名而来，她也做起了旅游开发。但内心深处，她喜欢平静的隐居生活，游人多了有时也会心烦。

当地政府配置的可移动大篷车停靠在布冬霞家门口。森林中的苔藓、嫩草与蘑菇是驯鹿的主要食物，几年后，当这些被驯鹿吃完了时猎民点就需要转移。中国的鄂温克人主要分为三支，从事农耕的索伦部落、从事游牧的通古斯部落，以及从事狩猎和饲养驯鹿的雅库特部落。前两支主要集中在呼伦贝尔草原，而只有雅库特鄂温克人因为鹿留在了森林。这些故事的主人公就是使鹿部落雅库特。

布冬霞的哥哥考腾宝从事旅游开发以后也有了一套自己的“民族服装”，时常用以跟游客合影用。不擅言谈的考腾宝并不喜欢跟游客打交道，他喜欢鹿。

从9月开始，考腾宝每天吃完早饭之后，就要去林中找鹿，天黑时分才能回来。秋季是驯鹿的发情期，鹿群里公鹿们为争夺母鹿时常打架，这个时候，就必须把成年鹿放归到森林中，让它们各自在自己的领地中间活动，但是，由于鹿的活动范围能达到方圆10公里，所以即便让驯鹿放归山林，也必须每天去寻找它们的踪迹了解鹿群的动向。

找鹿并不容易，通过鹿的脚印和粪便去分析它们的行踪。但由于森林里灌木丛生，也常常会无功而返。

没有了猎枪的日子里，考腾宝习惯在身上别着鄂温克人的猎刀。由于不再狩猎，猎刀的规格也比从前小了不少，但依然保持了以前的样子。“考腾宝似一名真正的猎人，他熟悉森林里的一切，他比布冬霞更不愿回到城市”。

驯鹿、酒、和猎枪是居住在森林里的鄂温克人最为重要的东西。鹿为躯体，酒为血液，枪为精魂，但枪支已被政府收走。在布冬霞的家里，摆着一罐用鹿茸、鹿鞭等泡制的补酒，在清晨阳光的映照下，显得晶莹剔透。不过这样的酒他们舍不得自己喝，主要是卖给游客。

一只驯鹿主动跑到猎民点的帐篷前来要吃的，鹿最爱吃森林中的苔藓和蘑菇。对于鹿的主人来说，几乎所有人都会给鹿取个名字，鹿有些养得像生产工具，有些养得像宠物。

猎民点会存在鹿太多而无法保证食物充足的问题。这名叫索国光的鄂温克人正为这事烦心不已。他带着自己的30来头鹿从根河索玉兰部落才转移到金河的达玛拉部落，但是由于达玛拉部落的鹿有近110头，加上索国光的一共有140头，现在他呆的地方根本就无法保证这些鹿整个冬天的食物，所以，他即将面临搬迁。

使鹿的鄂温克部落很早就适应了森林里面的生活，他们把储存粮食的粮仓架设在树上，可以保证粮食不会受潮，或者被动物吃掉。他们会用森林中最常见的桦树皮做帐篷、船以及生活器具。

桦树皮做船的技术在鄂温克人中即将失传，现在仅剩一个官方认定的传承人。禁猎以后的山林已经不再是过去的山林，“最后的狩猎部落”乘坐在桦皮船上早已飘入了敖鲁古雅博物馆。

“那个时候比现在热闹多了，山里面的人全部都回到敖乡，大家杀鹿，喝酒，唱歌，跳舞，一直玩了三天三夜”。——布冬霞。但在新敖鲁古雅，对于这个已经没有了猎人的狩猎民族，这些写着恭喜发财的仿制鹿头更像是一种讽刺。

老敖鲁古雅，满归。这个距离中国北界200公里的镇上住的几乎全是林业职工。但从2015年4月1日开始，大兴安岭国有林区实行永久性停伐。

在因木材而生的这条铁路上，绿皮火车在茫茫森林里穿行，在通往满归的路上，即便在这个最美丽的季节，人们也难以感受到生命的活力。满归，自此难以满载而归。

伫立在入口的驯鹿雕像是老敖鲁古雅乡的标志，也是鄂温克人最亲切的记忆，他们很多人自从移民以后，就几乎再没有回去过。今年是敖鲁古雅乡成立50周年，布冬霞回忆起自己年轻时在老敖乡过30周年庆时候的场景，不由感叹：“那个时候比现在热闹多了，山里面的人全部都回到敖乡，大家杀鹿，喝酒，唱歌，跳舞，一直玩了三天三夜。”

这里曾经是鄂温克人最主要的聚居地，同时还有达斡尔人，蒙古人，汉人生活在这里。2003年，生态移民开始后，在200公里外的根河市郊建立了新的敖鲁古雅乡。而老敖乡现已被改造成旅游度假村，只留下三幢较新的砖房为鄂温克人生活遗址，其他的房屋经翻新后变为度假屋。

29s — 新敖鲁古雅乡的民居设计因由挪威人主持，则呈现出典型北欧风格。一栋楼供两户居民使用，三室一厅一厨两卫。北欧和其他不少高纬度国家，如俄罗斯，都有养殖驯鹿的传统。

在新敖鲁古雅乡，随处可以看到这种仿真的鹿头标本。原本这是猎人将自己狩猎成果做成战利品的一种展现。但在新敖鲁古雅，对于这个已经没有了猎人的狩猎民族，这些写着恭喜发财的仿制鹿头更像是一种讽刺。

索彬站在新敖鲁古雅的森林前，今年34岁的他喜欢特立独行的打扮，染成黄色的长发与背后的森林几近融为一体。他对于鄂温克人生活的变化持着无所谓的态度，日常的喜好也是喝酒。

达玛拉.古刚刚挤完鹿奶，她是索彬的母亲。跟大部分猎民点上的鄂温克人一样，他们不太欢迎外人的到来，也不喜欢被各种猎奇眼光注视的生活，因为他们认为自己不是所谓的“名人”。但鄂温克人内心深处跟所有的少数民族一样，热情好客，只是这几年他们疲于应付各种各样的外人。

70岁的安塔.布在新敖鲁古雅的家中，她是布冬霞的小姑。安塔.布的老公是一位汉人，他们以前也住在阿龙山地区的森林里，随着年纪增加，才不得不来到敖鲁古雅乡定居。

安塔.布虽然不能继续呆在山上了，但她平常也没有闲着。她是为数不多几个掌握了“熟皮子”手艺的老人。所谓熟皮子，就是过去的鄂温克人把打猎来的，或者从驯鹿身上扒下的皮子加工，使它们可用以制作皮靴、皮衣、皮帽。

年迈的玛利亚.布躺在敬老院的床上，她是鄂温克族中最老的长者，今年102岁。她耳朵不是很好，也几乎不会说汉话。

55岁的维佳索是根河市邮政局退休职工。在敖鲁古雅，其实有两个维佳索，一个是邮政局铺设电线的大维佳，另外一个是艺术家兼酒鬼的小维佳。大维佳代表了另外的一群人——自老敖乡搬出来后，大维佳去了政府给安排的工作单位上班，在邮政局架设电话线路，这让他彻底地放弃了狩猎与驯鹿。

中国的使鹿鄂温克人最早自贝加尔湖迁于大兴安岭地区，现在中国境内的鄂温克人不超过三万人，而纯血统的使鹿鄂温克人只有36人。

鄂温克族人物肖像。

鄂温克族人物肖像。

原文出处：

网易看客457期：森林繁茂之地—迷失的使鹿部落

摄影王远凌
编辑刘书琪