{电影3#}Содура-蒙古国(2015)

找到一部没有字幕文件的蒙古语电影。据说是一部首次把蒙古查坦驯鹿民族搬上电影屏幕的故事片。一向只能从别人眼光中看到的查坦部落,古老神秘,接了地气却无人间烟火。从电影里看,喜怒哀乐好像也并无差异。最终还是因为语言问题,这个蒙古的古老部落让人觉得又远又近。

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{专题4#} 重新认识 民族文化的何去何从

在这个网站里搜集的那么多摄影作品/视频作品里,对于大家所表达出来的“民族文化保护”的这件事中,总会看到有一些用苦良心, 一些多此一举,一些惋惜忧伤,一些顺其自然等等,这些调性糅合在一起,变成一种无以名状的状态,然后这件事,就变成了一个没有结局与答案的事。

收集了今年4月在中国民族博物馆举办了首届民族题材纪录片回顾展中,有一个名为鄂伦春百年影像展的单元。我找到了它的映展目录的大部分内容,并按照时间顺序做了这个专题。

当你可以全部看完这些影片之后,或许,对于“民族文化的何去何从”这件事,你心里就会有一个答案。

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{纪录片18#} 秘境中的兴安岭

《秘境中的兴安岭》里,黑白片短部分是1963年由北京科学教育电影制片厂承制了少数民族纪录片《鄂伦春族》,它以质朴的影像真实纪录了在山林中游猎的鄂伦春族。半个世纪过去的今天,央视纪录片频道再次走访今天的鄂伦春族,看看现今在兴安岭秘境里族人们的生产生活方式发生了怎样的变化。

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{书影9#} 一轮明月下的影像书

虽说已经收集并看过许多驯鹿民族的影像,但是每次回头再看,都会觉得世界上有这样的生活形态很不可思议。

最近淘到一本台湾出版的,非常简单纯粹的小摄影集《现代部落》,作者是一位从蒙古去台湾的留学女生所拍摄记录。据说这位叫高娃玛日拉的蒙古女孩和家人一起开了两天的车,再骑了7小时的马,才找到自己家乡的查坦驯鹿部落。而同时,她在台湾学习生活的四年时间,也接触了台湾泰雅族和赛德克族的原住民,并把这两种原始部落影像组合起来,找寻着他们的相同与不同,也从中发现同样作为人类的都市人,在现代社会发展中渐渐丢失的无形财富。

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{纪录片16#} 最后的山神

62岁的孟金福是中国鄂伦春族最后一位萨满,他和妻子丁桂琴常年居住在大兴安岭的深林中,过着几近原始的生活。靠天吃饭的他对天地万物、自然生灵保有最虔诚的敬畏。他会在树上刻出山神的模样,然后将打到的猎物分出一点献给山神,祈求一家平安无忧。在20世纪50年代,中国政府曾帮助鄂伦春族同胞走出森林,到定居点居住。然而自幼生活在山林中的孟金福最终带着妻子回到这里,靠打猎为生……

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{影展收集1#} 很久很久以前的他们

关于收集这个影展的信息,最幸运的是找到了英国阿伯丁大学的东亚民族合作项目的网站,里面也许已经收藏了大部分关于这个影展的图片,而在他们的RiverStarsReindeer这个专页里,分享了其中十张照片,我把他们转载到网站上,只要进入点击图片,就能看到这些照片更为详细的信息与时代背景。

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{电脑壁纸8#}驯鹿森林全新设计 – 10月功能壁纸

上个月设计了一款全新的功能壁纸,但是却没有考虑到windows用户的需求,忘了把图标栏设计进去,10月份的壁纸改正了这一点,添加了常用工具的分割线。

如果是windows用户,可以把常用的软件图标移至常用工具的分割栏里,而Mac的用户则可以放一些经常需要用到的素材,文档文件等。

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{纪录片14#}文艺总统的民族影像志

作为一个对政治不太关注的人,一直以来除了知道美国总统奥巴马是个业余段子手之外,其他的总统,就只是总统而已。直到最近遇见这两部纪录片,才知道它们的导演,是个热爱写作,在爱沙尼亚戏剧界和电影界都有着权威地位的爱沙尼亚前总统Lennart Meri(在位时间:1992-2001)。一国元首能文艺至此,真是头一次见。

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{纪录片13#}手艺第3季之雪岭皮衣

一直都对这些民间手艺充满了佩服与赞叹的情感,曾经看过属于岭南地区的广绣技艺,那种结合了丝线颜色和光影交替的刺绣作品,总觉得是一件不属于这世上的寻常之物,但若看到整个织锈得过程,那些细细密密,那些一丝不苟,你所能表达的,也就只有赞叹的份儿了。

于是看到鄂伦春拥有狍皮衣制作技艺的葛长云老人的整个皮衣制作过程,也有同样的感受,或许那些细密之处在这不到40分钟的纪录片里没有说得太详细,但光是对兽皮各个阶段的处理,狍肝温水和乌芦草,熟皮子的反复单调与柔韧力道,都在与一种与古老的韵味和智慧相链接。

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{摄影集13#}同一镜头下的两个驯鹿民族

两个影集分别记录了蒙古查坦驯鹿部落和北欧萨米驯鹿民族,出自法国摄影师Christophe BOISVIEUX之手,摄影集下的文字我也顺手翻译了出来,让大家可流畅的阅读。

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